Но сам-то, я надеюсь, не знал о ней, а чувствовал себя грешнейшим из людей?

Так было, но пока первый человек не согрешил. Теперь, когда отпадение произошло, закон другой. Что скажете о наделении человека «кожаными ризами», которые в числе всего прочего символизируют смертность и тленность?

Хотелось бы, также, чтобы Вы развили тему покаяния:
Покаяние – как перемена ума и покаяние, как ежедневный молитвенный труд

Он в Самом Себе всё это преодолел. Для того и воплотился. Чтобы и другие имели такую возможность...

А если происходит процесс, обратный отпадению? Возвращение? Не возобновляется ли в этом случае изначальный закон нетления?

Заметьте, этот закон остался нерушимым.

Я думаю, что нельзя сказать о Христе "преодолел"

Нет, не возобновляется

На основании чего Вы сделали такой вывод?

закон смертности, тленности и страстности человеческой природы (иначе – закон первородного греха)

Вы утверждаете, что там, где есть святость, там закон смертности, тленности и страстности человеческой природы...заменяется на изначальный закон нетления (который действовал до грехопадения первого человека)?

Иисус, воплотившись, уже был свят. И изначально его природа была тленной, смертной и страстной – такой же, какая есть у совершенно обычного человека. Он имел все безгрешные человеческие страсти (голод и т.п.), смерть Его на кресте была истинной, а не мнимой. Присутствие этих страстей уже говорит о тленности человеческой природы

Это доказывает то, что и в случае, если обычный грешный человек в результате духовной борьбы станет святым, закон первородного греха, а значит, и закон тления будет действовать точно также

Про искушение Христа в пустыне Вы тоже так не скажете?

Налицо путаница. Закон первородного греха - это удобопреклонность человека ко злу более, нежели к добру, но это не есть закон смертности и тленности. Из под власти первородного греха можно вырваться (основной пример - Богородица Мария) и в результате преодолеть смерть. Или Вы хотите сказать, что душа Богородицы после Успения и Вознесения живёт отдельно от Её тела?

Если Вам хочется жить и умирать с мыслью, что Вы тленны и что эту тленность никоим образом нельзя преодолеть - это Ваше право. Отнюдь не оптимистичное, правда...

И тем не менее Христос, как повествует об этом одно из церковных песнопений Великой Субботы, "истления явися чуждь".

Ну да, да, скажу

Он же утверждает, основываясь на мнении святых отцов

это не возобновление закона нетления (то есть выполнение закона природы)

"...Все мы, все мы в этом мире тленны,
Тихо льется с кленов листьев медь...
Будь же ты вовек благословенно,
Что пришло процвесть и умереть"

Каких конкретно? Имена, название творений?

Вы тем самым демонстрируете явное непонимание смысла и цели воплощения Божественного Логоса.

Согласитесь, обвинение серьезное. Здесь, речь ведется уже не о разномыслиях о том, что такое нетленные мощи – чудо, явленное Господом для нас, живых, или закон природы, а о непонимании сущности православия

Ну, и в чём же, по-Вашему, сущность Православия?

Сущность православия? Ну, это… наверное: женщина, знай свое место?

Для чего Вы - православная?

Cкажу, как женщина: потому что я чувствую всей своей кожей и нервами и душой, что Православие - это Истина. И очень люблю Христа

Не уклоняйтесь, Ксения!

чтобы я жила вечно

серьёзно спрашиваю: в чём сущность Православия (хотя бы в Вашем понимании)?

В этом ответе, есть, конечно, правда, но она скорее отражает нынешнее положение православных христиан в мире и их взаимоотношений между собой, но разумеется, не раскрывает сущностных свойств Православия