Я думаю, что нет достойных Небесного Царствия

Житие говорит нам, что Серафим сам утверждал о себе, что имеет страсти, которые и укрощал добровольным страданием

страсть живет в теле, хотя зарождается в душе

Откуда же мука чревоугодия?

достоинство = созвучность.

Страстный человек так бы просиял?

Если страсть зарождается в душе и удовлетворяется с помощью тела, то как же душа после смерти тела может не мучиться, если страсть в ней по-прежнему живёт, а тела, "помогавшего" душе страсть удовлетворять, больше нет?

Вы имеете в виду, что человек, обретший Небесное Царствие внутри себя, попадает в Небесное Царствие после смерти?

Кто же обретает Царствие Небесное внутри себя? Это те, кого Вы, очевидно, называете святыми – люди, ведущие праведную жизнь и в какой-то мере достигшие бесстрастия еще здесь, на земле

Обратимся к другому житию.
"Когда святой Сисой Великий находился на смертном одре и лицо его просветилось как солнце, он просил еще времени на покаяние. Его спросили: «Неужели тебе еще надо каяться?!» И он ответил: «Не знаю, положил ли я и начало покаянию»

Вы утверждаете, что прп.Серафим был свят еще при жизни

может быть известно, с какого возраста он был свят?

Ваш вариант, почему же и ему Господь попускал страдания?

Наверное, это будет такая "зубная боль души", и будет ясно, что истинная причина ее - не невозможность удовлетворить страсть, а разлука с Господом, а сделать ничего нельзя

2. Когда Вы, в процессе наблюдений, увидите эти циклы целиком, когда будете видеть самое начало и причины возникновения желаний, наступит интересная ситуация - Вы поймете, что эти желания к Вам, как к тому, кто наблюдает за ними, не имеют никакого отношения. Они не Ваши, их источник не в Вас, их реализация Вам ничего не дала, Вы остались тем же кем и были (вот еще одна польза, Вы осознаете, кто Вы есть smile )

что такое "страдание" в Вашей интерпретации?

У Вас все слишком просто.

Как наблюдатель, я могу и не иметь отношения к тому, что происходит, но, как непосредственный и неизбежный участник событий - буду иметь обязательно.

Желания могут, конечно, навеваться злой сторонней силой, но, если я принимаю их как человек свободный, то не могу не нести ответственности за дальнейшее развитие событий.

я принимаю их как человек свободный

Думаю, что желание совершить грех, и его дальнейшая реализация, дает нечто как моей душе, так и тому, против кого он направлен, так и в общем всему окружающему миру.

откуда бы в мире было столько зла

стяжавшим созвучие (будем с Вашего согласия теперь так выражаться)

а как же благоразумный разбойник в одночасье смог наследовать рай?

Вся разница между умирающим от рака, стяжавшим созвучие (будем с Вашего согласия теперь так выражаться) с атмосферой Царствия Небесного, и какого-нибудь великого святого - только в степени их духовной восприимчивости той благодати, которой атмосфера Царствия Небесного пронизана насквозь.

Неужели Вы и в самом деле думаете, что Сисой Великий в течение всей своей подвижнической жизни жил без покаяния? Самое обычное монашеское смиреннословие, и более ничего.

В мире зла не существует, спросите у Батюшки

А Вы в этом сомневаетесь?

Не думаю, что ирония в рассуждениях о святом уместна.

Весьма затруднительно представить, что человек, всю жизнь только тем и занимавшийся, как удовлетворением своих страстей, будет мучиться после смерти тела от разлуки с Господом, поскольку встречи с Господом у него никогда по большому счёту и не было.

Страдание – состояние ума, другое, нежели когда хочется сказать: остановись мгновенье, ты прекрасно.

Романтик Вы наш!

Если можно - подтвердите цитатой.

Зло - это отсутствие Бога в сознании существ

Аналогия: помещение, в котором выключили свет, тут же наполняется мраком. Мрака в онтологическом смысле не существует, мрак - это просто отсутствие света. Так же и со злом. Его онтологически нет, оно не существует как некая изначально присущая бытию сила - оно возникло в существах, отступивших от Света (Бога) и наполнившихся вследствие этого мраком небытия, который проявляет себя вовне весьма деструктивным образом, что воспринимается сторонним наблюдателем (и имеет давнишнее обыкновение так и называться) как зло.

Зря что-ли, на литургии мы поем: "Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, Аминь!"

Может ли человек, даже великий старец, стяжавший казалось бы все добродетели, пасть?

зато будет видно, что есть Истина, и насколько она далека, и уже нет шансов приблизить Ее

VAV, Вы вообще в философских терминах разбираетесь? Что такое онтология, знаете?

Может ли человек, даже великий старец, стяжавший казалось бы все добродетели, пасть?

Зря что-ли, на литургии мы поем: "Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, Аминь!"

Зло есть? Да или нет?

Зло есть? Да или нет?

Неужели так трудно провести аналогию:
Зло есть, это - отсутствие добра, но сущности оно не имеет.
Тьма есть, это - отсутствие света, но сущности она не имеет.
Болезнь - это отсутствие здоровья, сущности не имеет.

Ксения, Вы допускаете, что человек, который себя великим не считал, стяжавший Духа Святаго в земной жизни, может не пасть?

Святым Господь попускает страдания исключительно с одной целью - научить их ещё более глубокой, самозабвенной и непрестанной молитве. Опыт преодоления страданий с помощью молитвы у святых огромен - Господь хочет сделать этот опыт ещё большим.

Святой человек пасть не может. Богословы давно уже договорились различать три степени взаимоотношений человека и греха:

1. когда человек не может не согрешить;
2. когда человек может не согрешить;
3. когда человек не может согрешить.

Последнее как раз к святым людям и относится.

Зло есть, это - отсутствие добра, но сущности оно не имеет.

от кто действует, то и несет ответственность. Но Вы ли действуете?

Осталось понять: кто Вы – наблюдатель или участник?

Как смело