Севастопольское благочиние

Время и вечность

Ксения — Tue, 12 Mar 2013 14:14:50 GMT

Меня очень интересует понятие времени в богословии. Чем отличается оно от понятия времени в обычном смысле? Слышала о таком понятии как «сокращение времени». Действительно ли время сокращается? Действительно ли время, в которое мы живем, это - «день седьмой?»

Троичность Бога

священник_Евгений — Mon, 05 Mar 2012 07:09:39 GMT

Добротное великопостное чтение - Владимир Соловьёв, "Чтения о Богочеловечестве": http://www.magister.msk.ru/library/philos/solovyov/solovv10.htm

Лучшего объяснения сути Троичности Бога, чем то, какое было предложено выдающимся русским философом, лично я не встречал...

Крещение и освящение вод

Bender — Fri, 27 Jan 2012 20:15:01 GMT

Форум: Богословие и жизнь
Описание темы: Вся ли вода освящается на Крещение?
Автор темы: Bender
Автор последнего сообщения: Ксения
Количество ответов: 186

"Чёрные дыры" во Вселенной

священник_Евгений — Sat, 07 Jan 2012 20:19:24 GMT

О. Евгений:

Архиепископ Нафанаил (Львов) (1906-1985) - выдающийся русский богослов, проповедник, церковный и общественный деятель, иерарх РПЦЗ:

Интереснейший богословский взгляд на существование во Вселенной так называемых "чёрных дыр" (или "чёрных провалов"):

"Среди многих трудных вопросов, возникающих при чтении Священного Писания для человека с современным научным мировоззрением, одним из труднейших является понимание слов Господа нашего о последних моментах существования мира: "Послe скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются" (Мф. 24:29). Или по евангелию от Луки: "И будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются" (Лк.21:26).
О, конечно, не "скорбь дней тех," не "страх и ожидание бедствий, грядущих на вселенную" вызывают в нас недоумение. И скорби страшных дней, и издыхания от страха и ожидания грядущих бедствий мы уже испытали, а во многих странах мира и сейчас еще испытывают люди, если не в полной мере, то в достаточной, чтобы понять, о чем тут говорит Христос, и чтобы оценить последующие ободряющие Его слова: "когда начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, ибо приблизилось избавление ваше" (Лк. 21:28).
Но вот "солнце померкнет," "звезды спадут с неба," "силы небесные поколеблются" - все это остается для нас непонятным. Как померкнет солнце, это колоссальное светило, в сотни тысяч раз большее земли, о котором св. Василий Великий говорит: "Солнце, небесное светило, согласно со свидетельством Писания, чрезвычайно велико и до бесконечности больше, нежели каким представляется" ("Шестоднев" беседа 6-я).
Еще непонятнее слова "звезды спадут с неба." Гигантские звезды, из которых многие в сотни раз, а некоторые в тысячи раз, больше, чем солнце, куда и как они спадут?
Ответ на эти и другие религиозно-научные вопросы отчасти дает новейшее астрономическое представление о так называемых "черных провалах" во вселенной"...

Полный текст статьи, а также и другие богословские произведения архиепископа Нафанаила здесь:

http://sprosi.talant-hram.ru/index.p....tart=18

Виталий:
Бытие 1, 16-19:" И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый".
Из шести дней Творения в первых трех не было ни солнца, ни луны, ни звезд, но трава, деревья, плоды уже были. Не было пресмыкающихся, птиц, млекопитающихся и человека, но Творение уже было, и нет оснований думать, что оно не было прекрасным. Поскольку мы отвергаем апокатастасис (конечное спасение всей твари) , то может быть мироздание вернется к подобному бестварному состоянию. Откровение (21, 1: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет".

Материнская любовь

Ксения — Tue, 03 Jan 2012 22:32:56 GMT

Форум: Богословие и жизнь
Автор темы: Ксения
Автор последнего сообщения: Ксения
Количество ответов: 5

Спасутся ли неправославные?

священник_Евгений — Fri, 23 Dec 2011 20:15:12 GMT

В соседней ветке ("Юдоль плача или преддверье рая?") Виталий Васильевич привёл следующие слова профессора Алексея Ильича Осипова:
"Когда святые Отцы говорят, что спасение только в лоне Православной Церкви, этим самым они не утверждают, что вхождение в нее возможно только через таинство Крещения и что все не принявшие его в земной жизни - то есть подавляющее большинство человечества - погибнут. Вы знаете, что сейчас на земном шаре свыше 6 миллиардов человек, православных же насчитывают около 200 миллионов (а сколько из них действительно православных?), все прочие - или неправославные, или подавляющее большинство вообще нехристиане. Можно ли утверждать, что Господь, зная, что и эти, и бывшие, и последующие миллиарды людей погибнут, дал им жизнь лишь для того, чтобы подвергнуть их бесконечным мукам? Не могу в связи с этим не повторить замечательных по силе любви и мысли слов святого Исаака Сирина: «Не для того милосердный Владыка сотворил разумные существа, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби — тех, о ком Он знал прежде их создания, во что они превратятся после сотворения, и которых Он все-таки сотворил".
Фраза, по поводу содержания которой есть немалый смысл порассуждать. По меньшей мере это будет интересно.
Я не стану обсуждать эти слова Осипова - "когда святые Отцы говорят, что спасение только в лоне Православной Церкви, этим самым они не утверждают, что вхождение в нее возможно только через таинство Крещения". Мне, при всём моём немалом уважении к авторитетному профессору, эти слова кажутся очевидно странными (на каком основании святые Отцы могли бы так не утверждать, если Сам Господь Иисус Христос это утверждал "во вся дни до скончания века" ("кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет" (Мк. 16,16)?). Мне гораздо интереснее поразмыслить над другими его словами - "можно ли утверждать, что Господь, зная, что и эти, и бывшие, и последующие миллиарды людей погибнут, дал им жизнь лишь для того, чтобы подвергнуть их бесконечным мукам?". У меня, в связи с этими словами, а также и в связи с приведёнными словами преподобного Исаака Сирина, возникает другой вопрос: можно ли утверждать, что Господь, помимо творения первых людей, даёт жизнь и творит и все последующие после них поколения (в том числе и современные)? Не правильнее ли было бы думать, что появление на свет людей после Адама и Евы - это процесс, в который Господь уже не вмешивается, и что этот процесс подобен камнепаду, когда один камень, оторвавшись от высокой скалы, при своём падении увлекает за собой тысячи других камней, лежащих на склоне ниже него - процесс, который, если он начался, уже не остановить? Если такой вопрос не задать и не попробовать на него сколько-нибудь вразумительно ответить, то факт появления на свет и бесспорно-печальной последующей духовной судьбы людей, например, из какого-нибудь дикого грубо-языческого центрально-африканского племени каннибалов (полагаю, что такие существуют до сих пор) останется в свете сказанного преподобным Исааком и профессором Осиповым трагически не разрешимым...

Существует ли духовное оправдание усовершенствованию мира?

Ксения — Mon, 28 Nov 2011 14:20:13 GMT

http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=774

Как сопоставить слова духовника Ватопедского монастыря о.Ефрема о том что «сегодня диавол добился того, что человек уже хочет дотронуться до всего и исследовать все…»
и следующие мысли из статьи «Образ Божий»:
«…Никакое техническое достижение не удивит того, кто смотрит на вещи глазами богословски осмысленной веры: исследуя тайны мироздания и усовершая мир, человек не делает ничего несвойственного своему назначению — при условии, конечно, что это усовершение идет в подлинно человечном направлении»?
Что автор статьи имеет в виду, когда говорит, что «усовершение» мира имеет смысл, когда идет в «подлинно человечном направлении»? Любое из достижений науки, техники, медицины имеет внешне «человечное направление», оно направлено на поддержание здоровья, повышение качества человеческой жизни и ее продолжительности. Но можно ли сказать, что все эти достижения благословляет Господь? Есть ли граница, выйдя за которую, мы попадаем в область недозволенного? Нужно ли ее искать и как ее увидеть?
Как примеры: клонирование людей, экстракорпоральное оплодотворение, лечение при помощи стволовых клеток…

Человек - господин, владыка вселенной, имеющий царственное достоинство - это все, конечно, хорошо и правильно. Но не важнее ли в каждый данный момент, в данное время помнить, что человек – прежде всего раб Божий, и ничего не может быть важнее для его спасения, чем исполнение Воли Божией. И истинная свобода человеческая – это прежде всего свобода от страстей, а все вышеперечисленные эпитеты он приобретет, исполнив Волю Божию о себе – реализуя заложенный в нем потенциал, приобретя Богоподобие – а значит, достигнув святости. Исходя из этого, можно ли приветствовать абсолютно все действия, предпринимаемые им, чтобы усовершенствовать мир, в котором он живет? Как это можно назвать? Человек, не достигший богоподобия, а погрязший в грехах и страстях, использует данный ему разум для того, чтобы создать себе условия жизни, которые потворствовали бы развитию все новых и новых страстей, а значит уводили бы его от конечной цели его божественного предназначения – достижения богоподобия. Или получается, что человек мечтает реализовать свой потенциал не путем духовного усовершенствования, а замахнувшись на ту область, где действовать может только Сам Господь. Например: вмешавшись в таинство возникновения человеческой жизни.

Добавлено (27.11.2011, 12:24)
---------------------------------------------
Меня вполне устроил ответ, прозвучавший в статье:

http://www.pravmir.ru/biblejs....i-vavil

О смирении и гордости

Арсеньев — Sun, 30 Oct 2011 16:55:40 GMT

Возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим.
(2 Пар. 26, 16).

От гордости погибель и великое неустройство.
(Тов. 4, 13).

Придет гордость, придет и посрамление.
(Притч. 11, 2).

Погибели предшествует гордость, и падению — надменность.
(Притч. 16, 18).

Упорное сердце будет обременено скорбями.
(Сир. 3, 27).

Гордость ненавистна и Господу и людям, и преступна против обоих... Начало греха – гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость; и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его.
(Сир. 10, 7, 15-16).

Лучше гнуться, чем переломиться.

Не закидывай головы: спотыкнешься.

Заносчивого коня построже зануздывают.

Сатана гордился, с неба свалился; фараон гордился, в море утопился; а мы гордимся – куда годимся?
Русские пословицы.

Гордый дерзок для нанесения обид, а к перенесению их малодушен.
Г. И. Шиманский, богослов

Разве есть благородная гордость? Ее нет, а есть одна только гордость бесовская.
Преподобный Моисей Оптинский

Гордость есть доказательство скудости ума.

Если гордящийся добрым делом всё тем губит, то какого наказания стоит гордящийся грешник?
Святитель Иоанн Златоуст

В одном я не могу согласиться с вами, будто нужно требовать себе уважения и чести, любить быть почитаемым и уважаемым: такая страсть устраняет нас от подражания Христу и пленяет душу в службу человекоугодия
Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский

Гордость – верный знак пустого человека, раба страстей, знак души, к которой учение Христово не нашло никакого доступа.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Стыдно гордиться рабам, когда Господь их смирен.

Гордым заключается небо, и вместо неба ад определяется.
Святитель Тихон Задонский

Нет никакой другой страсти, которая бы так все добродетели истребляла, лишала человека всякой праведности и святости и обнажала, как гордость, как главная какая и всегубительная болезнь.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоисступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия.

Начало гордости - конец тщеславия; средина - уничтожение ближнего, бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец - отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав.

Где нет света, там все мрачно; и где нет смиренномудрия, там все наши дела суетны.
Преподобный Иоанн Лествичник

Кто сам себя ставит высоко, тот сам себе готовит падение.
Святитель Филарет, митрополит Московский

Чтобы спастись, надо смириться, потому что гордого если и силою посадить в рай, он и там не найдет покоя и будет недоволен, и скажет: «Почему я не на первом месте?» А смиренная душа исполнена любви и не ищет первенства, но всем желает добра и всем бывает довольна.
Преподобный Силуан Афонский

Добавлено (23.10.2010, 15:17)
---------------------------------------------
О СМИРЕНИИ

Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
(Пс. 50, 19).

Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.
(Иак. 4, 10).

Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет.
Преподобный Амвросий Оптинский

Смирение состоит в том, чтобы ни в каком случае не почитать себя за нечто, во всём отсекать свою волю, повиноваться всем и без смущения переносить то, что постигает нас отвне.
Преподобный Иоанн Пророк (VI век).

Когда и кто смиренномудр бывает? Когда языка не имеет - сказать кому-либо, что он нерадив, или отвечать обидевшему; очей не имеет - видеть прегрешения другого; слуха не имеет - слышать неполезное для души его; рук не имеет - одолеть кого; и ни на кого не возлагает вину чего-либо а все на грехи свои.
Преподобный Исаия. (IV век)

Быть смиренным - значит считать себя достойным за грехи всякого унижения, оскорбления, гонения, побоев; а быть кротким - значит в незлобии сердца переносить неправды относительно нас, ругательства и пр., и молиться за врагов своих.
Праведный Иоанн Кронштадтский

Смирение есть некая таинственная сила, которую по совершении всего Божественного бытия воспринимают совершенно святые. И не иначе, как только одним совершенным в добродетели сила эта дается силою благодати, поскольку они естеством могут принять ее по определению Божию: потому что добродетель эта заключает в себя всё. Как тень следует за телом, так и милость Божия за смирением.
Преподобный Исаак Сирин

Ты видишь, что все вокруг достойнее тебя, честнее, праведнее, смиреннее, чище. И радостно от того, что они не презирают тебя, последнего, убогого, не гнушаются общением с тобою, но разговаривают с тобою, как с равным, рядом с тобою сидят за столом, вместе с тобою ходят в храм и никогда ни делом, ни словом, ни взглядом не позволяют себе указать на твое недостоинство и нечистоту. Но терпят тебя рядом с собою, покрывают недостатки, ошибки, грехи, милосердствуют и даже иногда просят исполнить какое-либо послушание, тем самым оказывая особую честь, оказывая внимание и возводя в достоинство слуги и иногда даже друга.
Господи, они прощают мне скотство мое и обращаются ко мне с просьбой! Это ли не радость, это ли не рай?.. но все это только помыслы смиренномудрия, а само смирение не живет в окаянном сердце моем.
Иеромонах Василий Оптинский (Росляков)

После всех шла с поля на пожар старушка: была очень стара и не могла быстро идти. У села ей встретились люди.
- Добрые люди, - спросила она, - стоит ли ещё моя хата-то?
- Нет, бабушка, твоя хата сгорела дотла.
- Ничего и не вынесли?
- Ничего.
Старушка перекрестилась и молвила:
- Ну и ладно. Видно, так и надо.
Писатель Михаил Пришвин

Добавлено (23.10.2010, 15:52)
---------------------------------------------
Quote (Арсеньев)
Многие святые отцы говорят о смирении,как об одном из самых главных путей ко спасению,и единственно возможным способом победить свою гордость.
Bender писал

Quote

Смею напомнить, что "гордость" и "гордыня", хоть и являются однокоренными словами, но значение у них разное.

Спасибо Александр за напоминание.Согласен значение слов разное ,но понятия эти все же родственные.Гордыня,высокомерие,как и многие другие грехи рождаются от гордости.И пусть значения их разные ,главное то ,что лекарство от них одно - смирение.Хотя тот же преподобный Ефрем Сирин не разделяет эти понятия

Quote

И сколь гнусна гордыня, показывает Христос, говоря: что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк. 16, 15). Желательно тебе стоять высоко? Усердно возлюби смирение, оно без усилий делает человека праведным. Любишь ты праведность? Возненавидь гордыню и возгнушайся ей; она и дела правды делает неблагоугодными Богу. Смиряющиеся грешники и без добрых дел оправдываются, а праведные из-за гордыни губят и многие труды свои. Имейте всегда пред очами, ученики Христовы, Самого Христа, Который уничижил Себя, и старайтесь приобрести смирение, потому что им угодите вы Богу. У кого есть смирение, с тем Сам Христос, а кто исполнен гордости, в том невидимо водворяется лукавый. Преданный высокомерию делает из себя жилище бесов, а кто облечен в смирение, тот пребывает в Боге. Кто любит смирение, тому легко любить и Бога, а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога. Если хочешь одержать победу над лукавым, вооружись смирением, ибо диавол, как скоро увидит у тебя это оружие, с трепетом побежит от тебя прочь. И если хочешь благоугодить своему Господу, облекись в ризу смирения, ибо как скоро увидит тебя в оной, возрадуется о тебе и прославит тебя в Царстве Своем.

http://www.pravoslavie.ru/put/2200.htm

Добавлено (23.10.2010, 16:01)
---------------------------------------------
вопрос
В Православном понимании слова " гордость " и " гордыня " имеют различное значение или являются синонимами? Спасибо.

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров)
Слова гордость и гордыня не только однокоренные, но и синонимичны. По свойству русского форма слова гордыня может означать непомерную гордость (Толковый словарь русского языка С.И.Ожегова и Н.Ю.Шведова). Встречающаяся в литературе попытка провести оценочное различие этих слов, по-видимому, возникло из-за изменений в русском языке. В современном светском словоупотреблении гордость часто рассматривается как положительное качество. Например: чувствовать гордость за свою страну. На языке духовном гордость всегда является самой опасной страстью. «Все грехи мерзостны пред Богом, но мерзостнее всех гордость сердца» (преп. Антоний Великий).
http://www.pravoslavie.ru/answers/6620.htm

Юдоль плача и печали или преддверье Рая?

Ксения — Wed, 19 Oct 2011 10:24:08 GMT

Все знают, что печали и страданий в земной жизни не избежать, и скорее всего их будет много. Но ведь не для печали и страданий рождаются дети, а для радости!
И сколько раз, где-нибудь на природе, когда ее мир и безмятежность несут в душу мир и покой, чаще всего, в окрестностях какого-нибудь монастыря, или на благоговейной службе в храме вдруг возникала мысль: а ведь, наверное, в Раю так!
Так, каково же главное предназначение земной жизни для человека: закалить его душу в печали и страданиях, чтобы стала достойной Царствия Небесного, или рассказать и показать: если здесь бывает так хорошо, то как же будет в Раю?

Погружение или окропление (обливание)?

Bender — Wed, 14 Sep 2011 00:01:46 GMT

Изначально хотел задать этот вопрос священнику, но хотелось бы услышать мнение уважаемых форумчан. Узнал, что католики используют в таинстве крещения вместо трехкратного погружения - обливание. В связи с этим вопрос - обязательно ли крещаемый должен трижды окунаться в воду, является ли окропление (обливание) причиной для "недействительности" крещения в Православной Церкви?