- "необходимо, чтобы у нас в храмах в свободном доступе для использования за богослужением имелись тексты на славянском языке с параллельным русским переводом хотя бы основных служб: литургии, вечерни и утрени, всенощного бдения. В таком случае каждый желающий мог бы следить за ходом службы по переводу" - из интервью епископа Венского и Австрийского Илариона (Алфеева).

Надо укреплять то, что имеем.
Мне очень жалко смотреть, когда на дневные службы приходят единицы, иногда даже Клира больше, чем прихожан!

Святые равноапостольные Климент, епископ Охридский, Наум, Савва, Горазд и Ангеляр

История русской литературы X — XVII вв. Под ред. Д. С. Лихачева
"Значительная часть книг, и в частности богослужебных, была привезена в X-XI вв. из Болгарии".

"Когда мы открываем тексты Священного Писания на церковно-славянском языке, мы можем представить, как мыслила и чувствовала православная Русь в течение десяти столетий, какими словами молились святые, обращаясь к Богу. Но чтобы охарактеризовать какое-либо явление наиболее полно, надо подойти к нему с разных сторон. И мы обратились к священнику, преподавателю университета и учительнице воскресной школы. И мнение каждого оказалось очень ценно. Каждый увидел в церковно-славянском языке что-то свое...

Преподаватель вуза: "Смыслы церковно-славянского языка — неземные".

Священник-лингвист: "В литургии должны принимать участие все".

Учитель воскресной школы: "Детскую душу язык облагораживает".

http://www.nne.ru/smi/ev/article.php?id=39

Об адаптации или русификации богослужебного языка:

"Евангельская проповедь через посредство Св. Писания и богослужение должна быть донесена до народа на понятном для него языке. Это было ясно выражено в Божественном волеизъявлении в день Св. Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, и они начали проповедовать на разных языках и даже на разных наречиях. Этот принцип вошел в историю Церкви с проповедью св. апостолов и впоследствии стал Церковным преданием. Мы рассмотрели это из жизнеописания святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, при помощи высказываний, рассуждений и трудов св. отцов и учителей Церкви, праведников своего времени, собранных и приведенных в этом сборнике. Так неужели же мы будем противиться воле Божественной, которая явила этот принцип в день Св. Пятидесятницы?
Когда св. равноап. Мефодию запретили служить на понятном для народа языке, то он отказался служить и по поводу этого сказал: "Что же будет теперь? Будут люди приходить в церковь и стоять, ничего не понимая? И позабудут учение Христово, и воскреснут в Моравии языческие обычаи".
Не будем же препятствовать проповеди Христа, и помогать распространяться языческим суевериям и безбожным ересям. Да не будет этого. Аминь".

http://www.paraklit.ru/knigi....7034545

В защиту церковно-славянского языка:

"На протяжении всей весьма горячей полемики в интернете меня постоянно одолевала одна и та же мысль: что же движет этими моими братьями и сестрами во Христе и даже священниками и диаконами, которые во что бы то ни стало, настаивают на проведении реформ и изменении текстов богослужебного языка? Что порождает мотивацию их совсем не кротких просьб, а настойчивых требований, в которых иногда проглядывает даже некоторая одержимость?"...

http://www.rusk.ru/analiti...._yazyka

ЕСТЬ ЛЕКАРСТВО:

1. Это МОЛИТЬСЯ В ЦЕРКВИ Иисусовой молитвой - или вообще можно, если не слышно - молится о Своём, за всех живых, за усопших... за тех, кому сейчас необходима поддержка (я имею ввиду не только во время определенной ектеньи)
(это в основном касается длинных чтений кафизм - или не всегда понятных распевов стихир и канона) - все остальное (то есть неизменяемые песнопения в службе св. Иоанна Златоуста) остаётся постоянным от службы к службе и поэтому узнаваемым и понятным!
2. Второе Лекарство - иметь перед глазами текст службы (повторяющимися элементами), ещё лучше с Псалтырем...
3. Третье - встать рядом с чтецами и клиросом... и внимать, как многие и делают!