гордость - сущность, тщеславие - ее ипостась

Но ипостась не есть сущность. Равно, как и наоборот.

1) гордый человек довольно часто ищет не суетной и мимолётной (тщетной) славы, а вполне реальной и осязаемой в течение долгого времени и в достаточно больших масштабах

2) гордый человек может оказаться настолько гордым, что ему наплевать на всех и на вся, в том числе и на славу ("зачем мне нужна слава и восхваление от тех, кто и ногтя на мизинце моей ноги не достоин?").

Не считаете ли Вы, что любая слава, приобретаемая человеком здесь на земле – тщетна?...Истинная слава – иное

Не является ли описываемое Вами проявление гордыни крайней степенью тщеславия?...Именно о таком, тайном тщеславии и говорит Лествичник

Что любая - не считаю, хотя бы потому, что бывает слава истинная. Многие святые ещё при своей земной жизни имели славу от людей, причём не только имеющую болезненные и не совсем адекватные черты, но и спокойную и благодарную.

Правда, святые от людской славы (какой бы она ни была) активно бегали, но при всём при том лучшие проявления славы от людей были отражением и небесной славы, которую имеют святые в Вечности.

Я Вас не совсем понял. Из Ваших слов следует, что тайное тщеславие - это крайнее тщеславие?

Мы же говорим с Вами о тщеславии. То есть о славе, которая тщетна, а тщетна любая слава, которую сам человек хочет, стремится к ней и осознает ее, не так ли?

любая слава, приобретаемая человеком здесь на земле – тщетна

как только перестали бы активно бегать, слава их сразу же превратилась бы в тщеславие

малейшие добродетели в грешной душе рождают тщеславие

Присной памяти архимандрит Иоанн (Крестьянкин), например, от людской славы и любви никуда из Псково-Печерского монастыря не бегал, а оставался в своей келье до последнего издыхания, также почти до последнего принимая в ней страждущих и обремененных. Очевидцы его пастырского подвига свидетельствуют, что и тени тщеславия не было в его поведении.

В сообщении № 64 Вы этого уточнения не делали:

Явное обобщение.

Ложная, тщетная слава – от людей

Исходя из Ваших слов, получается, что та людская любовь и то почитание (иными словами - слава), которыми был закономерно окружён любвеобильный батюшка Иоанн (Крестьянкин) - это ложь и тщета?

Чтобы увидеть, тщетны ли людские любовь и почитание, можно посмотреть, как они воздействуют на незащищенную духовным деланием душу. Например, на душу какого-нибудь эстрадного артиста

Вами совершены 2 логические ошибки: 1) Вы сравниваете и ставите в один ряд христианскую любовь и почитание духовными чадами духовного отца и страстную любовь фанатов к кумиру; 2) на основании этого сравнения Вы делаете вывод о суетности и тщетности любви одних православных христиан к другим.

Могут ли быть названы такое отношение детей к отцу славой?

Вспомните недавние «гастроли» отца Артемия Владимирова

Если учесть, что кроме близких духовных чад у того же отца Иоанна было великое множество почитателей, ни разу его в глаза не видевших, но, как минимум, читавших его проповеди, и то, что под славой подразумеваются не что иное, как известность и почитание - то да.

Ну да, у отца Иоанна Кронштадтского тоже были почитатели. Даже секту создали - "Иоаннитки"