протоиерей Геннадий Фаст:
Как можно в богооткровенных молитвенных книгах заменять имя Господа именем кого бы то ни было?! Через пророка Исаию Бог говорит: «Не дам славы Моей иному» (Ис. 42, 8). Сама Богородица смиренно говорила: «Се, раба Господня» (Лк. 1, 38).

Как видим, это творческое переложение богооткровенных псалмов (по мысли о.Геннадия они от этого не перестали быть богооткровенными), где смысл тот же, а имя Господа заменено на имя Матери Божией, т.е. в центре молитвы уже не Господь, а Богородица. Это и показалось отцу Геннадию недопустимым.
И, хотя мне очень жалко этих красивых песнопений, я склонна с ним согласиться.

Не Божественное откровение? А как же быть с Псалмами, использующимися в песнопениях Страстной Седмицы? Да это же сплошное Откровение (Пс.21):
"Яко обыдоша мя пси мнози, сонм лукавых одержаша мя, ископаша руце мои и нозе мои. Исчетоша вся кости моя, тии же смотриша и презреша мя. Разделиша ризы моя себе, и о одежди моей меташа жребий. Ты же, Господи, не удали помощь Твою от мене, на заступление мое вонми. Избави от оружия душу мою, и из руки песий единородную мою."..."Помянутся и обратятся ко Господу вси концы земли, и поклонятся пред Ним вся отечествия язык. Яко Господне есть царствие, и Той обладает языки. Ядоша и поклонишася вси тучнии земли, пред Ним припадут вси низходящии в землю, и душа моя тому живет. И семя мое поработает Ему, возвестит Господеви род грядущий. И возвестят правду Его людем рождшымся, яже сотвори Господь".

Если и можно говорить о какой-то вариативности, то скорее всего, в смысле позднейших переводов, но уж точно не в том смысле, к кому такой Псалом будет обращен. Не умаляет ли достоинство Богородицы параллельный псалом, посвященный Ей? В таком сравнении он выглядит, как самодеятельность, перефраз, а ведь Ей создано столько прекрасных самостоятельных славословий!

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/1085.htm )

В Псалтыри - множество пророческих Псалмов. Но есть в ней немало и Псалом-молитвословий. 50-й Псалом - один из них. Как Вы думаете, этот Псалом, представляющий из себя молитвенное воздыхание кающегося сердца, продиктован Господом или же он является плодом сугубо человеческой внутренней жизни?

Подразделение на пророческие и молитвословные Псалмы – чисто человеческое и условное, а у Господа они имеют одинаковую ценность.
«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему»(Лук.24:44-48)
Я думаю, что жизнь пророка Божиего находится под особым Его Промыслом, в его руках особая миссия донесения Божией воли грешному человечеству, включая его (пророка) грехопадения и силу и форму последующего покаяния. Поэтому и 50-й Псалом является облеченной в молитву формой такого покаяния, произнесенной устами пророка, но Его волей и поэтому особо угодной Ему. А если бы это было не так, разве стал бы этот Псалом с древних времен воплем согрешившего человека с твердым упованием о прощении?

НО Вы опять забываете, что, участвуя в этом разделе, не следует игнорировать его название.