В бытность свою слушателем Военно-политической академии, я писал реферат об Иване Грозном, представление о котором ранее имел по фильму Эйзенштейна и советским учебникам истории. Но ознакомление с источниками перевернуло мое мнение. Тогда мне нужно было идти в спецфонды, а сейчас каждому доступны в интернете и мемуары немца-опричника Генриха Штадена "Записки о Московии":

и психологический портрет Ивана Грозного, составленный блестящим ученым И.П. Ковалевским:

Кстати, о "беззубом бомже": в момент учреждения опричнины Ивану Грозному не было еще и 35 лет. Но после возвращения в Москву из Александровской слободы (2 февраля 1565 года) его не узнавали - статный крепкий мужчина превратился в дряхлого старика, почти без волос на голове и в бороде. Об этом подробно у Карамзина:

Добавлено (09.11.2009, 09:19)
---------------------------------------------
«У любви есть один глагол — отдавать»
Петр Мамонов дал короткое интервью газете "Труд", во время премьеры фильма "Царь". Вот фрагмент из него:

— Не боязно ли вам, человеку верующему, было играть такого далекого от ореола святости Ивана Грозного?
— С Богом в душе ничего не страшно. Если бы я играл Грозного ради денег, тогда было бы скверно. Хотя я считаю, что каждый труд должен достойно оплачиваться, и уважаю мужиков, умеющих зарабатывать, но сам за деньги не снимаюсь. Работая над образом Ивана Грозного, хотел угодить Богу, а потом и России.

Куча отзывов о фильме, причём самых разных.

http://i-kino.com/home....скачать фильм Царь. "Империя кино".

Точно такой же крест (один к одному) висит у меня на стенке вот уже который год. Купил я его в православном магазине в Москве лет 10 назад. Подозреваю, что в России середины XVI столетия в ходу были всё-таки несколько иные по виду распятия. Уж Иван-то Охлобыстин, будучи священником, мог бы указать Лунгину на эту маленькую деталь...

Кстати, об Иване.

Точнее о том, может ли священник быть лицедеем. Интересно, батюшка Иоанн в курсе того, что существуют определённые канонические правила на этот счёт? Например, "Клирик, призванный на брак или на пиршество, при появлении игр или позорищных представлений, должен удалиться" (24-е правило VI Вселенского собора, 54-е правило Лаодикийского поместного собора). Или: "Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пианству преданный, или да престанет, или да будет извержен" (42-е апостольское правило). Особого правила о священниках-лицедеях нет, поскольку такое невообразимое сочетание в эпоху становления канонов Церкви никому и в голову даже не приходило, но под "игрой" вполне можно понимать изображение собой не себя. Ладно бы Охлобыстин сыграл митрополита Филиппа, ещё куда ни шло, но роли какого-шута, как я понял:

можно было бы и не домогаться. И почему он до сих пор не в запрете?

"Фильм был показан в Каннах, затем открывал 31-й Московский международный кинофестиваль, и уже появились зрительские отзывы. Некоторые из них были весьма странными. Например, такое мнение: главная идея картины в том, что Церковь должна противостоять государственной власти, а иначе она становится ее придатком. По-моему, это глупость. Как в моем фильме можно было найти подстрекательство к конфликту Церкви и государства? Я рассказал конкретную историю, основанную на разных редакциях жития святого. Если мы будем относиться к этой истории как к какому-то подстрекательству, то уйдет настоящий, самоценный духовный смысл фильма. Это все-таки рассказ о пути человека к святости, о том, как он выбирает для себя тяжелую ношу и вместе с тем — спасение. Речь в фильме идет о нашем наследии, о корнях. О некотором рабстве, которое есть в русской душе, о том, почему и Грозный, и Сталин у нас до сих пор остаются на первых местах в рейтинговых опросах. Хочется понять: почему так происходит? Что такого особенного в нас, что мы хотим обожествлять тех, кто губил невинных?"

http://www.foma.ru/article/index.php?news=3955

"Страсти вокруг фильма "Царь" продолжают накаляться... Сегодня вся интернет-общественность обсуждает решение священника Ивана Охлобыстина, который просит отстранить его от сана после роли бесноватого шута Вассиана в фильме "Царь". Эта роль стала для самого Охлобыстина одной из самых важных в карьере, о чем он рассказал в интервью "Комсомолке" перед премьерой фильма. Но она же может и стать для него роковой в смысле продолжения карьеры священника"...

http://kp.ru/daily/24401.4/577219/

"Митрополит Филипп в фильме "Царь"- это не митрополит Филипп, это Андрей Дмитриевич Сахаров (тоже, кстати, человек, вполне мною уважаемый). Но это не христианин, а абсолютный пацифист и гуманист, который выступает против всего, что предполагает принуждение человека в ситуациях, неизбежных в нашем испорченном грехом мире, в частности, в государстве, которое, так или иначе, вынуждено принуждать людей к тем или иным вещам. Чтобы ограничивать зло и поддерживать добро. Образ митрополита Филиппа в этом фильме - это образ человека, который мыслит как типичный интеллигент-шестидесятник, хоть он и носит на себе старинные одежды и предстает как святитель. В фильме христианство приравнивается к идеологии ненасилия и отказа от государственности. Думаю, что святитель Филипп носителем этой идеологии не являлся".