О. Евгений: Архиепископ Нафанаил (Львов) (1906-1985) - выдающийся русский богослов, проповедник, церковный и общественный деятель, иерарх РПЦЗ:
Интереснейший богословский взгляд на существование во Вселенной так называемых "чёрных дыр" (или "чёрных провалов"):
"Среди многих трудных вопросов, возникающих при чтении Священного Писания для человека с современным научным мировоззрением, одним из труднейших является понимание слов Господа нашего о последних моментах существования мира: "Послe скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются" (Мф. 24:29). Или по евангелию от Луки: "И будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются" (Лк.21:26).
О, конечно, не "скорбь дней тех," не "страх и ожидание бедствий, грядущих на вселенную" вызывают в нас недоумение. И скорби страшных дней, и издыхания от страха и ожидания грядущих бедствий мы уже испытали, а во многих странах мира и сейчас еще испытывают люди, если не в полной мере, то в достаточной, чтобы понять, о чем тут говорит Христос, и чтобы оценить последующие ободряющие Его слова: "когда начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, ибо приблизилось избавление ваше" (Лк. 21:28).
Но вот "солнце померкнет," "звезды спадут с неба," "силы небесные поколеблются" - все это остается для нас непонятным. Как померкнет солнце, это колоссальное светило, в сотни тысяч раз большее земли, о котором св. Василий Великий говорит: "Солнце, небесное светило, согласно со свидетельством Писания, чрезвычайно велико и до бесконечности больше, нежели каким представляется" ("Шестоднев" беседа 6-я).
Еще непонятнее слова "звезды спадут с неба." Гигантские звезды, из которых многие в сотни раз, а некоторые в тысячи раз, больше, чем солнце, куда и как они спадут?
Ответ на эти и другие религиозно-научные вопросы отчасти дает новейшее астрономическое представление о так называемых "черных провалах" во вселенной"...
Полный текст статьи, а также и другие богословские произведения архиепископа Нафанаила здесь:
http://sprosi.talant-hram.ru/index.p....tart=18
Виталий:
Бытие 1, 16-19:" И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый".
Из шести дней Творения в первых трех не было ни солнца, ни луны, ни звезд, но трава, деревья, плоды уже были. Не было пресмыкающихся, птиц, млекопитающихся и человека, но Творение уже было, и нет оснований думать, что оно не было прекрасным. Поскольку мы отвергаем апокатастасис (конечное спасение всей твари) , то может быть мироздание вернется к подобному бестварному состоянию. Откровение (21, 1: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет".
Разве платоновские представления об апокатастасисе имели под собой в виду конечное восстановление и спасение всякой твари??? В этом контексте слово "апокатастасис" стало употребляться уже после Рождества Христова: ранние следы соответствующей доктрины обнаруживаются у гностиков-пантеистов, в частности, в системах Василида и Марка, ученика Валентина (II век). Первые дошедшие до нас исторические следы учения об апокатастасисе находятся в творениях Климента Александрийского (III век) (правда, это учение представляло из себя лишь неопределённые предположения и гадания, "причёсанные" со временем Оригеном): Климент считал адские муки средством очищения от грехов и верил в возможность наступления по истечении времени всеобщего апокатастасиса. По мысли александрийского учителя, даже диавол, как обладающий свободной волей и потому способный к покаянию и исправлению, может вернуться в первоначальное состояние. 
