6] "Красоты, данной тебе от природы Богом, не разукрашивай, но смиренномудренно умеряй ее пред людьми. Так, волос космы своей не отращивай, но лучше подрезывай и обстригай ее. <…> Ибо тебе, верующему и человеку Божию, непозволительно отращать волосы на голове и собирать их воедино, т.е. в косу, или завивать их, или беречь их не обстриженными, равно как взивать их, или чрез расческу и завивку делать их кудрявыми, или подкрашивать их" (Постановления апостольские 1864: 5-6).

Вот, набрела на статью-исследование "Облик русского священника: к истории длинных волос". Предположения подтверждаются. Длинные волосы священникам нужны не для красоты:

http://www.orthodox.com.ua/index.php?go=Pages&in=print&id=741

К середине 19 века "...окончательно оформляется известный и поныне тип православного "батюшки" - одетого в рясу с широкими рукавами, носящего бороду и длинные волосы. Именно таким священник стал устойчиво ассоциироваться с Русской православной церковью не только в России, но и за ее пределами." ... "При отсутствии прочих атрибутов принадлежности к духовому званию именно длинные волосы, бывшие всегда "при себе", обличали в мужчине священнослужителя. В повседневной жизни священники заплетали косы и укладывали волосы в пучки. С лишением сана волосы обрезались (Малеин 1910: 7)."...
"...против власоращения существовали серьезные доводы. Главный из них - слова апостола Павла: "Не сама ли природа учит нас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него; но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала" (1 Кор. 11: 14-15)"...
"...Основания для обычая носить длинные волосы в среде православного духовенства были найдены в Ветхом Завете, где был установлен особый чин назорейства, представлявший собой систему подвижнических обетов, среди которых фигурировал и запрет стричь волосы (Чис. 6: 5; Суд. 13: 5). Особый вес в связи с этим приобрел тот факт, что в Евангелии назореем назван Иисус Христос. Свидетельством особой длины волос Спасителя считался и Его прижизненный образ (икона "Спас Нерукотворный"); изображение Иисуса Христа с распущенными по плечам волосами является традиционным для иконографии..."
"...Пример Иисуса Христа - назорея, не стригущего своих волос, - звучал весьма убедительно и казался достойным подражания..."
"...Защитники такого противозаконного украшения обыкновенно говорят, что апостол Павел говорит не о священниках, ибо слово "муж" надо относить к прихожанам или к мирянам, а не к священникам и монахам, которые в сем случае из общей массы "мужей" совершенно выделяются (Украшение священников 1909: 12). Как видим, суть ее заключалась в том, чтобы вывести священников за рамки действия указанного правила, противопоставив их прочим "мужьям" (мужчинам) и, шире, мирянам".
ап.Павел говорит о том, что мужчина - образ Божий, украшение себя (в т.ч. и длинными волосами) уподобляет его женщине, а значит искажает этот образ ("не сама ли природа учит нас...")