О. Евгений:

LadyIka:

Необычно! Молиться, мне кажется, нельзя. Не хватает знакомых символов, которые указывали бы кто именно изображен, ведь это может быть и просто женщина с ребенком на руках. А нимбы, по-моему, в индуизме тоже есть...

Strannik:

Это называется "заставь дурака икону писать, он и аниме нарисует". Думаю, эти "веселые картинки" - продукт обмирщения некогда верующих (или неверующих). Издевательство над настоящей иконой. Кстати, у католиков процесс в ту же сторону идет. У них под иконой подразумевается художественное произведение (картина, полотно). Можно ли молиться перед Сикстинской Мадонной? Да, это гениальное полотно, и душа в нем есть. А недавно в доме одной моей знакомой видел подаренную ей так называемую "икону" Божией Матери. Писана в католическом духе, но главное в другом - она "электрическая". Включишь кнопочку, и нимб вокруг голову Богоматери начинает переливаться всеми цветами. Очень красиво. И очень по-западному. Для них важны эмоции, экзальтация, какое-то мистическое вдохновение. На этом построено все католическое богослужение (и учение, почитайте того же Фому Аквинского). Для Православия это совершенно неприемлемо. Для нас важен дух. Ничто не должно отвлекать нас от внутренней сосредоточенности, от молитвы. Мы смотрим на образ, а сердцем устремляемся к Первообразу. Этому соединению души с духом святого, Богородицы или Господа ничто не должно мешать.

Диакон Игорь:
С праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня!
Дзюдзика кёэйсай омэдэтоу годзаимасу! 十字架挙栄祭おめでとうございます！！！
【トロパリ】第一調
主よ，爾の民を救い，爾の業に福を降せ，わが国に福（さいわい）を与え，爾の十字架にて爾の住処を守り給え。
ТРАНСКРИПЦИЯ
Торопари.
Сю ё, нандзи-но тами-о сукуи, нандзи-но гё ни фуку-о кудасэ, ва га куни ни сайваи-о атаэ, нандзи-но дзюдзика нитэ нандзи-но сумаи-о маморитамаэ.

Тропарь праздника Воздвижения:
Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.

http://prav-yaponia.livejournal.com/

Хотелось бы более определенно узнать у о. Евгения его собственное мнение по поставленному им вопросу, а также об источнике, откуда эти изображения.
На мой взгляд, первые четыре с натяжкой еще можно рассматривать как иконографию, хоть они и не соответствуют привычным нормам, но может для православного японца или китайца понятна именно такая символика. Некоторые «православные» иконы, которые сегодня продаются в лавках, намного более пестры и чувственны, и носят дух католической молитвенной экзальтации, хоть там и имеются все соответствующие надписи.
Но конечно необходимо придерживаться в иконописи более четких канонов, ведь Христос, хоть и воспринял человеческую природу в целом, но земную жизнь провел в конкретных исторических условиях: он не был китайцем или русским, он жил на территории Палестины и носил соответствующую одежду. И это отражено на наших традиционных иконах (хоть Тайная Вечеря и не совершалась, сидя за столом).

А последние картинки – это аниме в явно протестантском духе.

Виталий:

О. Евгений:

http://www.jerusalem-korczak-home.com/tur/roz-gal1.html

На мой взгляд, молиться перед такими иконами можно (даже несмотря на то, что на многих из них Богородица изображена со специфическим разрезом глаз и облачена в национальные одежды, характерные для тех народов, представителем которых является тот или иной иконописец). Слово "икона" в переводе с греческого языка означает "образ". Молимся мы не образу, а Первообразу перед образом. Образ при этом может быть разным, в том числе несущим на себе и различные национальные изобразительные нюансы. Если нам безусловно ясно, что на иконе изображена Богородица, то как бы Она ни была изображена, это ни в коей мере не затмевает перед нашим духовным взором сам Первообраз, обращаясь к Которому мы используем Его образ (каким бы он ни был) всего лишь как вспомогательное средство для связи и общения с небесным адресатом нашей молитвы. Конечно же, если человек привык к традиционной для себя и для своей национальной Церкви иконографии (как, например, славяне к византийской и древнерусской), то он никогда не предпочтёт свои, привычные для него иконы заменить на китайские, например. Но если вдруг этот же человек (к примеру, славянин) волею Божественного Провидения окажется в таких обстоятельствах, когда ему ни перед какой другой иконой не удастся помолиться, кроме как перед восточной, на которой у Богородицы из собранных на затылке волос торчит корейская спица, скрепляющая причёску, то, думаю, несмотря на это Матерь Божия всё равно услышит его молитвы (полагаю, что этому не сможет помешать даже и отсутствие перед глазами человека вообще какой бы то ни было иконы. Говорю об этом как о форс-мажорном варианте, теоретически могущем иметь место в жизни каждого из нас, и эти слова ни в коем случае не должны наводить читателя на мысли о приверженности отца Евгения к древней иконоборческой ереси или о его симпатиях к протестантизму).

О. Евгений:

LadyIka:
Ну, а нам можно молиться на такие иконы? Вот пришла я в японский православный храм, и что?

Виталий:

Виталий:

А вот здесь японские православные иконы:

ДОЧЬ САМУРАЯ – ЯПОНСКАЯ ИКОНОПИСИЦА

LadyIka:

Мне, конечно, тоже... но все же, раз есть такая тема, сейчас многие люди путешествуют и привозят друг другу подарки, среди которых могут быть и такие вот изображения... Так что вопрос мой не праздный! Я, например, хочу знать кто изображен на иконе, у нас это понятно по символам. Японцы должны использовать эти символы?

Виталий:

Судя по этой иконе Пресвятой Богородицы - должны!

http://www.sedmitza.ru/text/403485.html

LadyIka:

О. Евгений:
Значит и в Японии есть канонические и неканонические иконы, и в каждом случае общения с неканоничесокй иконой православным японцам неплохо было бы (перед тем, как начать перед ней молиться), выяснить её происхождение. Так, как это сделано у нас в случае с "иконой" "Воскрешающая Русь" (читайте в этом же разделе тему "Демон под видом Богородицы").