Севастопольское благочиние

Молитва по соглашению

Ксения — Fri, 28 Oct 2011 13:26:38 GMT

Давайте, кто хочет, молиться по соглашению за пациентов хосписа и за всех, кто нуждается в молитве (православных христиан) ежедневно в 21-00.

"Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: "Аминь глаголю вам, яко аще двое от вас совещаются на земли всякой вещи, ее же аще просите, будете иметь от Отца Моего, Иже на Небесех: где же два или трое собрались во имя Мое, ту есмь Аз посреде их". Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: даруй нам, рабам Твоим, согласившимся просить Тя о даровании здравия и спасения рабам Твоим (перечисляются имена), исполнения нашего прошения. Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя. Аминь".

Протоиерей Олег, Лидия, Людмила, Дарья, Александр, Лидия, Лидия, Марина, Иулия, Любовь, Галина, Геннадий, Геннадий, Виталий, Людмила, Лидия, Раиса, Александр, Татьяна, Ирина, мл. Александра...

Всем, кто молится «по соглашению»!
Если имеете возможность, время и желание, помолитесь еще и о здравии онкобольных детей из российского хосписа:

Марии, Дианы, Татианы , Даниила , Анны, Сергея , Софии, Николая, Ивана, Ирины, Марии, Александра, Валерия, Александры, Даниила, Артемия, Степана, Артура, Анастасии, Юлии, Виктора, Виктора, Полины, Григория, Виктории, Наталии, Анастасии, Георгия, Елены,Анастасии,Екатерины,Андрея,Олега,Вячеслава, Дарии, Никиты, Вероники, Галины, Виктории, Александра, Владислава, Ярослава, Ирины, Марии, Артемия, Алексея, Анастасии, Артура, Евгения, Елены, Алевтины, Елизаветы, Марии, Валерии, Артемия, Владимира, Владимира, Артемия, Ивана, Никиты, Ивана, Даниила? Анастасии, Павла, Максима, Игоря, Яны, Даниила, Анны, Глеба, Ирины, Ивана, Олега, Валерии, Александра, Кирилла, Димитрия, Елены, Варвары, Евгения, Даниила, Владимира, Илии, Михаила, Серафима, Александры, Виталия, Александра, Сергия, Марины, Анны, Алексея, Дениса, Екатерины, Валерия, Анастасии, Виктории, Арсения, Игоря, Артемия, Александра, Алексия, Сергия, Алексия, Марии, Даниила, Евгения, Юлии, Александра, Ксении, Алевтины, Анны, Валерия, Тимофея, Алексия, Димитрия, Екатерины, Владислава, Даниила, Татианы.

Помощь бездомным

Максим — Sun, 16 Jan 2011 16:12:34 GMT

Вот, рекомендую к прочтению статью:

Спасите наши души!
Дом Трудолюбия в Бруклине - о нём уже не раз писали - это приют для бездомных. А русская надпись над калиткой, ведущей в маленький дворик одного из домов на 1-м Брайтоне, - там и размещается приют - ставит всё на свои места: приют для русскоязычных. В этом-то и его главная особенность.
Дело в том, что русскоязычные бродяги - это совершенно особая категория в социальном слое американских бездомных. Это всегда (за редчайшим исключением) - глубокие алкоголики и наркоманы, оказавшиеся на социальном дне именно благодаря этой своей непреодолимой алкогольной или наркотической зависимости. ......... продолжение статьи по ссылке:

http://www.pravmir.ru/article_2174.html

Добавлено (15.09.2010, 13:49)
---------------------------------------------
еще сегодня набрел на интересное видео )))
http://vkontakte.ru/video7125483_151150843

Севастопольский хоспис

священник_Евгений — Wed, 01 Sep 2010 16:04:14 GMT

Модераторское: в рамках этой темы можно будет узнать о взаимодействии священников севастопольского благочиния с городским хосписом.

Strannik:
Мне понравился материал про хоспис. Здорово, что так хорошо привечают православного батюшку! По СТВ видел сюжет, что данайцы из секты "Сила перемен" начали соцпомощь развозить по разным учреждениям города - дом престарелых, детдома. И планируют и в наш хоспис приехать "с дарами". Оно, конечно, неплохо, но, о. Евгений, будьте бдительны! Они ж не мытьем, так катаньем постараются в души влезть. "Щас мы вам конфетку, а завтра вы нам - душу". Как они коварны! Отец Евгений, может, в "Светлячке" как нибудь еще про Ваше служение в хосписе написать? Тема задела за живое многих. Если будете планировать что-то особенное, ну, например, к дню св. Николая, к Рождеству - дайте знать. Я с Вами поеду.

О. Евгений:

Quote (Strannik)

... о. Евгений, будьте бдительны!

Вас понял! Буду!

Quote (Strannik)

Отец Евгений, может, в "Светлячке" как нибудь еще про Ваше служение в хосписе написать?

Я не против!

Quote (Strannik)

Если будете планировать что-то особенное, ну, например, к дню св. Николая, к Рождеству - дайте
знать. Я с Вами поеду.

Обо всех своих сугубых посещениях хосписа обещаю сообщать Вам заранее.

О. Евгений:
Дорогие форумчане из Севастополя!
Если на ваших домашних полках есть книги, которые вам уже не нужны, пожертвуйте их для библиотеки хосписа! Главное требование к книгам: их смысловая нагрузка не должна превышать допустимый предел её восприятия смертельно больными людьми. Книги можно занести либо в хоспис (ул. 9-го января, 40), либо в собор святого Владимира в Херсонесе (для отца Евгения).
Объясняю насчёт "допустимой смысловой нагрузки". Книги типа "Преподобный Максим Исповедник. О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия", "Эсхатология святого Григория Нисского" или лекции по истории древней Церкви В.В. Болотова для смертельно больных людей, сидящих на сильных обезболивающих, явно не по силам. А вот всевозможные брошюрочки с поучениями, наставлениями, духовными советами, жития святых пришлись бы очень даже ко двору. Что касается светской литературы, то, думаю, что для людей, напрямую не осведомлённых врачами об истинном положении дел, связанных с их болезнями, но предчувствующих свой скорый уход в мир иной, литература, своим содержанием продолжающая привязывать их к откровенно земной жизни с её коллизиями и страстями, будет не совсем уместна и совсем не полезна. Если уж и включать в состав библиотеки что-нибудь из той же русской классики, так только то, что тематически непосредственно связано с Православием (Лесков, Шмелёв, Борис Зайцев и тому подобное).
Заранее огромное спасибо всем доброделателям!!!

Вера без дел мертва

священник_Евгений — Fri, 13 Nov 2009 19:05:39 GMT

Модераторское: здесь мы будем делиться своими мыслями о том, как Церкви, пребывая в мире, оставаться "Царством не от мира сего"...

Евгений:
Что мы можем им противопоставить сектантам? Представьте: привезли они какое-нибудь шмотье, лекарства разные и так далее. Народ у нас в основном в православной вере еще не окреп. Вот и вам пополнение очередное. Я беру картину в общем. И нам опять придется начинать все сначала.

Виталий:
А здесь надо делать то, о чем мы начали писать в соседней теме о сектах - подключать общину, выявлять потребности, собирать с миру по лепте ( только не из храмовой кружки брать, а отдельную - на дела милосердия), решать на совете общины совместно с теми, кого опекаем, что нужно в первую очередь - и вперед. Сектанты будут отдыхать, ибо они распределяют то, что им присылают из-за океана. Мы же свое - заработанное в поте лица своего и отнюдь не лишнее. При этом желательно не трубить о собственных добрых делах.

О. Евгений:
Каким образом Церковь пребывает "в мире", но при этом она "не от мира сего"? На этот вопрос пытается ответить в своей статье ""В мире, но не от мира": К вопросу о богословии "социального служения"" монах Диодор (Ларионов):

"Многие сторонники широкой «социальной» активности Церкви готовы видеть основную задачу Церкви в ее общественном служении. В последнее время это получает даже «богословское» обоснование: приводятся цитаты из Священного Писания и ссылки на Учителей Церкви, подтверждающие идею о том, что Церковь призвана преобразить мир, причем, очевидно, это преображение должно быть прямым следствием «общественной деятельности». Мы не будем подробно останавливаться на анализе всех возможных аргументов такого подхода, поскольку для нашей цели это не так важно: нам важно просто указать на наличие подобной аргументации и на ее недостаточную методологическую состоятельность, чтобы затем перейти к дальнейшему обсуждению (в чем и состоит цель статьи). Поэтому остановимся на двух аргументах.
Одним из самых распространенных заблуждений можно назвать то, когда «неучастие» верующих в общественной жизни признается чуть ли не манихейским гнушением жизнью окружающего мира. В более адаптированной и сглаженной форме это утверждение выглядит так: «уклонение» от общественной деятельности допустимо только для монахов, но недопустимо для мирян.
Такие категорические выводы, на наш взгляд, создают ложное впечатление, будто бы главное содержание проповеди Господа нашего Иисуса Христа и святых Апостолов состояло в заботе о том, чтобы христиане принимали активное участие в общественной жизни и беспокоились о социальных проблемах. Однако данная точка зрения совсем не учитывает, что преображение мира совершается не человеческой деятельностью (пусть даже и общественно-полезной), а Духом Божиим, который действует в тех, кто стяжал его личным аскетическим подвигом и участием в божественных таинствах. Это, однако, предполагает (как об этом единогласно свидетельствуют все духовные писатели) известное отрешение и безмолвие, которое является главным средством покаяния и очищения души. Но когда такое безмолвие и отрешение провозглашается «манихейским гнушением жизнью окружающего мира», то это вызывает определенное беспокойство: не приходим ли мы постепенно к своего рода бесчувствию и непониманию основных законов духовной жизни, которыми жила и живет Православная Церковь?..."

Полный текст статьи: http://www.bogoslov.ru/text/465391.html